Abdullah Hashim
19-11-2003, 15:37
بقلم : احمد ابوالحسن - دمشق, البيان.
http://www.albayan.co.ae/albayan/culture/2001/issue83/photos/16.gif
يعتبر الخط العربي احد اهم مجالات الفن التشكيلي العربي واكثرها اصالة وارتباطا بروح الامة العربية وتراثها وثقافتها فقد كان الخط العربي هم الفنان العربي الأول فهو العنصر الاساسي للفن العربي والإسلامي ولم يتحقق هذا الا بعد استقرار الدولة الاسلامية حيث بدأ الخلفاء في بناء المساجد والابنية والقصور وبدأت العمارة الاسلامية بالظهور فكان الخط العربي ينحت في احجار هذه المباني والأوابد مع الزخرفة الاسلامية.
فقد كانت الزخرفة العربية تأخذ إلى جانب الخط العربي حيزا كبيرا وجادا من بحث الفنان العربي لتوضع في اماكن مناسبة في العمارة الإسلامية فكانت العنصر الاساسي الثاني للفن العربي الإسلامي حيث لا يمكن الفصل بين الخط والزخرفة علما بأن لكل خواصه وميزاته وتفرده إلا انهما من العناصر الاساسية في الفن العربي.
http://www.albayan.co.ae/albayan/culture/2001/issue83/photos/19.gif
ويرى الفنان السوري سعيد نصري صاحب تجربة حرفية زاوج فيها بين الخط العربي والتشكيل انه لو نظرنا الى بناء إسلامي سنجد ان الزخرفة تأخذ ما بين 50 ـ 80% من مساحة الابنية الاسلامية واحيانا تتجاوز هذه النسبة بالاضافة الى كثير من الخط العربي سواء كانت تأريخيا للبناء نفسه تاريخه واسم بانيه او آيات قرآنية او شعرا فحيثما نظرت في العمارة الاسلامية تطالعك الزخارف الاسلامية والخطوط بقوة وكأنها تخرج من البناء لتصافح عينيك وعقلك.
من هنا ارى ان الزخرفة العربية تعتبر اهم من اية فنون اخرى عرفناها، ذلك ان الفنان المصور في كل انحاء العالم رسم ما كانت تراه عيناه من مناظر او اشخاص وطبيعة صامتة سواء ما يراه امامه او ما تختزنه ذاكرته اي انه يرسم شيئا سبق له ان رآه، بينما الفنان العربي ابتكر الزخرفة والتي لم يكن لها اصول، اي اوجدها من لاشيء معتمداً في ذلك على العلاقات الرياضية والهندسية بين الوحدات الزخرفية وبهذه العلاقات استطاع ربط الوحدات الزخرفية ببعضها في سلسلة متينة لا خلل بها وباستطاعته ان يغطي اي مساحة يريد بهذه الزخرفة مهما كبرت، كما ان الخط هو العنصر الذي سبق وجود الزخرفة العربية فهو عنصر تشكيلي مهم بدأ بكونه هندسيا قاسيا يتوضع في الابنية الاسلامية، ثم بدأ الفنان العربي بتطويره على مر العصور فكانت الانواع الكثيرة من الخط العربي.
ويشير الفنان سعيد نصري الى انه كان لكل اقليم شكل من الخطوط خاص به يتميز به عن خط الاقليم الآخر فأغنى ذلك الخط العربي في تطوره عبر العصور فقد كان الفنان العربي دائب العمل على تطوير الخط العربي بما يتناسب مع استخداماته.
فالخط العربي يتكيف مع اية مساحة واي شكل او قالب وذلك لم يتمتع به من ليونة وقدرة على التشكيل وفي هذا الإطار كان للزخرفة والخط مكانة مهمة في جميع مناحي الحياة العربية فقد تصدرت المصاحف والكتب والمخطوطات والابنية والادوات الاستعمالية كالأواني والسيوف والخناجر والمفروشات والملابس والاقمشة والنحاسيات والمكاتب والمجوهرات.
http://www.albayan.co.ae/albayan/culture/2001/issue83/photos/20.gif
من جهته يرى الفنان التشكيلي محمد غنوم ان الخط العربي هو احد المجالات في الفن التشكيلي بل هو الفن التشكيلي العربي الاصيل الذي وضع اسسه الجمالية فنانون عبر اجيال متعاقبة فوصل الى اعلى درجات السمو الفني وغدا بين خطوط العالم في المقدمة لأنه نبع من الكيان العربي والشخصية العربية التي انارت العالم بنور الحضارات واليوم تشهد الساحة التشكيلية تجارب جديرة بالاهتمام لتناولها الخط العربي بمفهوم عصري يساهم في استمرار مسيرة تقدم هذا الفن الاصيل.
وعن موقع الخط العربي في الحركة التشكيلية يقول الفنان غنوم: عندما حمل الاسلام مشعل الحضارة تصدر الخط العربي الفنون التشكيلية وساد في جميع البلاد التي انتشر فيها الاسلام لان الفنان المسلم حمله واخذ يجتهد في ابداع صور واشكال مبتكرة.
ومع انحسار الدور الحضاري للأمتين العربية والاسلامية نتيجة ظروف معقدة اولها الغزو الاستعماري.. فقد تراجع الاهتمام بهذا الفن كما تراجعت جوانب حضارية اخرى فبعد ان كان الخط اساس الفن التشكيلي العربي وبعد ان وصل الى اعلى المراتب قل الاهتمام به والأهم من ذلك ان قامت الحملات المغرضة التي تحط من قيمته الفنية وتدعو الى تغييره واستبداله بالحروف الاخرى وبخاصة اللاتينية مدعية زورا وكذبا انه لا يساير التقدم العصري.. لكن هذه الدعوات المغرضة فشلت ونحن نرى اليوم اهتماما كبيرا في بعض الاقطار العربية والاسلامية ليعود هذا الفن الى المكانة اللائقة به بين الفنون فتقام المهرجانات والمعارض وتطبع الكتب التي تشمل الابحاث التي تدرس اصول هذا الفن وتؤكد اهميته في الحركة التشكيلية.
وفي سوريا يتجسد هذا الاهتمام بالمعرض السنوي لفناني سوريا في هذا المجال وقد دخل الخط العربي في عام 1998 وبقوة في تظاهرة المعرض السنوي كذلك من خلال الاهتمام بالمعارض التي يعرض فيها فنانون خطاطون.
ويؤكد الفنان غنوم انه عندما يرجع الخط العربي الى موقعه الطبيعي في الحركة التشكيلية فإننا بذلك نجهض المحاولات الهدامة والمستمرة التي حملها الغزو الغربي لبلداننا والتي حاولت ومازالت تحاول التشكيك بأهمية هذا الفن ودوره الحضاري وهذا التراث المتجدد والذي لا يمكن ان يقف عند حدود جمالية فهو يشكل العمود الفقري في الحركة التشكيلية العربية التي قامت على اسس ومنطلقات محددة جعلت الشخصية الفنية العربية اصيلة الملامح.
وعن تجاذب المجال الوظيفي والجمالي في الخط العربي يؤكد الفنان السوري محمد غنوم انه وبدون شك توجد نظريتان للخط العربي الأولى النظرية الوظيفية النظرية الجمالية وهاتان النظريتان تحكمان ضرورته فالنظرية الوظيفية تنطلق من الحاجة اليومية لاستخدامه فنحن نعبر عما يختلج في صدورنا من خلال الكلمات والحروف والجمل ونحن نكتب لنثبت الحقائق ولنسجل التاريخ.. ونكتب كل شيء ونسهب ونحذف ونضيف ونختصر وتبدأ الكتابة مع بداية العمل وتنتهي مع انتهائه فالكتابة حاجة انسانية ملحة تثبت الحوادث والنشاطات والفعاليات ونحن نقرأ الكتب ونتعرف على المعارف والعلوم من خلال الكتابة.
من هنا يتضح الدور المهم لوظيفة الخط في نقل الافكار والمعارف وفي هذه ينصب الاهتمام على الاداء الوظيفي ويبقى الدور في الاهتمام بالحياة الانسانية اليومية حيث لا تكترث هذه النظرية بالجوانب الفنية الجمالية.
أما النظرية الجمالية فتعتمد على الخط العربي كفن وينصب الاهتمام على جماليته والبحث عن اسسه الجمالية.. فلا ضرورة احيانا لقراءة الكلمات والحروف في سبيل الحصول على النتيجة الفنية المرجوة وهنا يبحث الفنان الخطاط في التكوين والوزن وفي ابداع الجديد لذلك تتصدر اللوحات الخطية الجدران وواجهات المباني وتزين المساجد وتضفي على البناء البهاء والجمال حيث يتنافس الفنانون في ابتداع اشكال وصور جديدة مبتكرة.
من هنا تتضح الاهمية الكبيرة للخط العربي سواء كان للاستخدام اليومي ام كان لوحات فنية جميلة ولوحاته الخط العربي سواء كانت لوحات للخط العربي الموزون (الثلث ـ النسخي ـ الكوفي ـ الرقعة ـ الديواني) ام كانت لوحات خطية معاصرة فهي بالنهاية سمفونيات يعزفها فن الخط العربي الاصيل.
http://www.letraset.com/us/Previews/ArabicDecoratives.jpg
http://www.albayan.co.ae/albayan/culture/2001/issue83/photos/16.gif
يعتبر الخط العربي احد اهم مجالات الفن التشكيلي العربي واكثرها اصالة وارتباطا بروح الامة العربية وتراثها وثقافتها فقد كان الخط العربي هم الفنان العربي الأول فهو العنصر الاساسي للفن العربي والإسلامي ولم يتحقق هذا الا بعد استقرار الدولة الاسلامية حيث بدأ الخلفاء في بناء المساجد والابنية والقصور وبدأت العمارة الاسلامية بالظهور فكان الخط العربي ينحت في احجار هذه المباني والأوابد مع الزخرفة الاسلامية.
فقد كانت الزخرفة العربية تأخذ إلى جانب الخط العربي حيزا كبيرا وجادا من بحث الفنان العربي لتوضع في اماكن مناسبة في العمارة الإسلامية فكانت العنصر الاساسي الثاني للفن العربي الإسلامي حيث لا يمكن الفصل بين الخط والزخرفة علما بأن لكل خواصه وميزاته وتفرده إلا انهما من العناصر الاساسية في الفن العربي.
http://www.albayan.co.ae/albayan/culture/2001/issue83/photos/19.gif
ويرى الفنان السوري سعيد نصري صاحب تجربة حرفية زاوج فيها بين الخط العربي والتشكيل انه لو نظرنا الى بناء إسلامي سنجد ان الزخرفة تأخذ ما بين 50 ـ 80% من مساحة الابنية الاسلامية واحيانا تتجاوز هذه النسبة بالاضافة الى كثير من الخط العربي سواء كانت تأريخيا للبناء نفسه تاريخه واسم بانيه او آيات قرآنية او شعرا فحيثما نظرت في العمارة الاسلامية تطالعك الزخارف الاسلامية والخطوط بقوة وكأنها تخرج من البناء لتصافح عينيك وعقلك.
من هنا ارى ان الزخرفة العربية تعتبر اهم من اية فنون اخرى عرفناها، ذلك ان الفنان المصور في كل انحاء العالم رسم ما كانت تراه عيناه من مناظر او اشخاص وطبيعة صامتة سواء ما يراه امامه او ما تختزنه ذاكرته اي انه يرسم شيئا سبق له ان رآه، بينما الفنان العربي ابتكر الزخرفة والتي لم يكن لها اصول، اي اوجدها من لاشيء معتمداً في ذلك على العلاقات الرياضية والهندسية بين الوحدات الزخرفية وبهذه العلاقات استطاع ربط الوحدات الزخرفية ببعضها في سلسلة متينة لا خلل بها وباستطاعته ان يغطي اي مساحة يريد بهذه الزخرفة مهما كبرت، كما ان الخط هو العنصر الذي سبق وجود الزخرفة العربية فهو عنصر تشكيلي مهم بدأ بكونه هندسيا قاسيا يتوضع في الابنية الاسلامية، ثم بدأ الفنان العربي بتطويره على مر العصور فكانت الانواع الكثيرة من الخط العربي.
ويشير الفنان سعيد نصري الى انه كان لكل اقليم شكل من الخطوط خاص به يتميز به عن خط الاقليم الآخر فأغنى ذلك الخط العربي في تطوره عبر العصور فقد كان الفنان العربي دائب العمل على تطوير الخط العربي بما يتناسب مع استخداماته.
فالخط العربي يتكيف مع اية مساحة واي شكل او قالب وذلك لم يتمتع به من ليونة وقدرة على التشكيل وفي هذا الإطار كان للزخرفة والخط مكانة مهمة في جميع مناحي الحياة العربية فقد تصدرت المصاحف والكتب والمخطوطات والابنية والادوات الاستعمالية كالأواني والسيوف والخناجر والمفروشات والملابس والاقمشة والنحاسيات والمكاتب والمجوهرات.
http://www.albayan.co.ae/albayan/culture/2001/issue83/photos/20.gif
من جهته يرى الفنان التشكيلي محمد غنوم ان الخط العربي هو احد المجالات في الفن التشكيلي بل هو الفن التشكيلي العربي الاصيل الذي وضع اسسه الجمالية فنانون عبر اجيال متعاقبة فوصل الى اعلى درجات السمو الفني وغدا بين خطوط العالم في المقدمة لأنه نبع من الكيان العربي والشخصية العربية التي انارت العالم بنور الحضارات واليوم تشهد الساحة التشكيلية تجارب جديرة بالاهتمام لتناولها الخط العربي بمفهوم عصري يساهم في استمرار مسيرة تقدم هذا الفن الاصيل.
وعن موقع الخط العربي في الحركة التشكيلية يقول الفنان غنوم: عندما حمل الاسلام مشعل الحضارة تصدر الخط العربي الفنون التشكيلية وساد في جميع البلاد التي انتشر فيها الاسلام لان الفنان المسلم حمله واخذ يجتهد في ابداع صور واشكال مبتكرة.
ومع انحسار الدور الحضاري للأمتين العربية والاسلامية نتيجة ظروف معقدة اولها الغزو الاستعماري.. فقد تراجع الاهتمام بهذا الفن كما تراجعت جوانب حضارية اخرى فبعد ان كان الخط اساس الفن التشكيلي العربي وبعد ان وصل الى اعلى المراتب قل الاهتمام به والأهم من ذلك ان قامت الحملات المغرضة التي تحط من قيمته الفنية وتدعو الى تغييره واستبداله بالحروف الاخرى وبخاصة اللاتينية مدعية زورا وكذبا انه لا يساير التقدم العصري.. لكن هذه الدعوات المغرضة فشلت ونحن نرى اليوم اهتماما كبيرا في بعض الاقطار العربية والاسلامية ليعود هذا الفن الى المكانة اللائقة به بين الفنون فتقام المهرجانات والمعارض وتطبع الكتب التي تشمل الابحاث التي تدرس اصول هذا الفن وتؤكد اهميته في الحركة التشكيلية.
وفي سوريا يتجسد هذا الاهتمام بالمعرض السنوي لفناني سوريا في هذا المجال وقد دخل الخط العربي في عام 1998 وبقوة في تظاهرة المعرض السنوي كذلك من خلال الاهتمام بالمعارض التي يعرض فيها فنانون خطاطون.
ويؤكد الفنان غنوم انه عندما يرجع الخط العربي الى موقعه الطبيعي في الحركة التشكيلية فإننا بذلك نجهض المحاولات الهدامة والمستمرة التي حملها الغزو الغربي لبلداننا والتي حاولت ومازالت تحاول التشكيك بأهمية هذا الفن ودوره الحضاري وهذا التراث المتجدد والذي لا يمكن ان يقف عند حدود جمالية فهو يشكل العمود الفقري في الحركة التشكيلية العربية التي قامت على اسس ومنطلقات محددة جعلت الشخصية الفنية العربية اصيلة الملامح.
وعن تجاذب المجال الوظيفي والجمالي في الخط العربي يؤكد الفنان السوري محمد غنوم انه وبدون شك توجد نظريتان للخط العربي الأولى النظرية الوظيفية النظرية الجمالية وهاتان النظريتان تحكمان ضرورته فالنظرية الوظيفية تنطلق من الحاجة اليومية لاستخدامه فنحن نعبر عما يختلج في صدورنا من خلال الكلمات والحروف والجمل ونحن نكتب لنثبت الحقائق ولنسجل التاريخ.. ونكتب كل شيء ونسهب ونحذف ونضيف ونختصر وتبدأ الكتابة مع بداية العمل وتنتهي مع انتهائه فالكتابة حاجة انسانية ملحة تثبت الحوادث والنشاطات والفعاليات ونحن نقرأ الكتب ونتعرف على المعارف والعلوم من خلال الكتابة.
من هنا يتضح الدور المهم لوظيفة الخط في نقل الافكار والمعارف وفي هذه ينصب الاهتمام على الاداء الوظيفي ويبقى الدور في الاهتمام بالحياة الانسانية اليومية حيث لا تكترث هذه النظرية بالجوانب الفنية الجمالية.
أما النظرية الجمالية فتعتمد على الخط العربي كفن وينصب الاهتمام على جماليته والبحث عن اسسه الجمالية.. فلا ضرورة احيانا لقراءة الكلمات والحروف في سبيل الحصول على النتيجة الفنية المرجوة وهنا يبحث الفنان الخطاط في التكوين والوزن وفي ابداع الجديد لذلك تتصدر اللوحات الخطية الجدران وواجهات المباني وتزين المساجد وتضفي على البناء البهاء والجمال حيث يتنافس الفنانون في ابتداع اشكال وصور جديدة مبتكرة.
من هنا تتضح الاهمية الكبيرة للخط العربي سواء كان للاستخدام اليومي ام كان لوحات فنية جميلة ولوحاته الخط العربي سواء كانت لوحات للخط العربي الموزون (الثلث ـ النسخي ـ الكوفي ـ الرقعة ـ الديواني) ام كانت لوحات خطية معاصرة فهي بالنهاية سمفونيات يعزفها فن الخط العربي الاصيل.
http://www.letraset.com/us/Previews/ArabicDecoratives.jpg